特邀貴賓：噶千仁波切
問者：澤仁扎西堪布
平台：荣松频道
堪布：
我們榮松佛教頻道很榮幸能夠有機會與我們最尊敬的菩提薩埵噶千仁波切進行訪談，同時我也向各位真誠的問候：“扎西德勒”
仁波切：
“扎西德勒”
堪布：
拉索 仁波切您今天在這個平臺上要講的內容就像平常聊天一樣，您內心想到什麼就說什麼，首先，有一些觀眾可能不太清楚仁波切的背景， 我的第一個問題是關於您所誕生的地方？父母親？還有您被認證為前一世噶千仁波切轉世的這個過程？以及從小學習的過程。這些方面能不能請您講一下。仁波切的父亲母亲,以及被認證為前一世噶千仁波切轉世的這個過程？
仁波切：
拉索 堪仁波切。一般來說轉世的認證有各式各樣的。我自己的話呢，從歷史的角度也有一些關聯在，我的父親曾經見過前一世噶千仁波切，但是他們的距離很遠，從他住的地方到噶千仁波切的寺院起碼要骑马一整天的時間，而且他本身的寺院和直貢噶舉的寺院並沒有特別的連結，因為他是跋絨噶舉。我父親的姓氏是瑪瑟，苏芒噶舉的瑪瑟洛竹仁欽大師的後代。這位大師曾經有來到過我們的地方，也有預言的記載：他的後代会慢慢地留在我們那個部落。父亲家族的姓氏叫瑪瑟倉是被囊谦王倍受尊重的重要家族。瑪瑟家族叫達本倉，意思就是可以免除賦稅，不需要繳交當時的稅收，雖然不是官員，但有特權。家族總共有五個兒子，都曾在瑪瑟閉關的地方去閉關的。
其中一位成家立業，繼承這個家族事業的叫做瑪瑟.洽多。還有瑪瑟.噶金；玛瑟.彭措；瑪瑟.桑給都在閉關，還有另一位行者- 五兄弟當中最小的從小戒睡眠，戒喝茶的苦修閉關者，後來他就生病圓寂了，是很重要的一個修行人，後來遺體火化的時候，出現（手指）那麼大的一個舍利子。这個舍利子後來在秀達貝倉家裡保存著。
我父亲的原配是來自一個大家族的姑娘叫秀達貝倉，与部落長老秀達貝胡是兄妹。瑪瑟五兄弟娶她為妻。
我的父亲瑪瑟.桑給去閉關了，还有瑪瑟.噶金，瑪瑟.彭措，另外一位已經圓寂，他們都是終生閉關不出門的修行人。
但是我的父母親都曾經見過上一世噶千仁波切，所以他們有這樣結過緣，也得到過一些法恩。我父母對這個上一世噶千仁波切非常有信心。我的母親名叫瑪瑟.德欽卓瑪。我母親的家族姓為德格，東德格倉，他們的部落和我們寺院有一些距離。但是母親年輕的時候去服侍閉關者，與那個時候在閉關的父亲瑪瑟.桑給之間產生情愫，後來她懷孕了。但是父亲的原配是很大家族，所以兩人的關係不能公開。那個時候母亲的年紀小，而孩子的父亲是誰其他人也不知道。
當時要尋找噶千仁波切的轉世，主要是要請求衛藏拉薩那邊的直貢西維羅珠法王認證上一世的直貢法王 - 直貢徹贊西維羅珠法王。但是主要的尋找轉世的負責人是囊謙王（土司）。囊謙有四大國師分別為羅、噶爾，相，楚之四。這些寺院的轉世尋找都是由囊謙王來負責，所以他們的管家也是上一世噶千仁波切的管家，他的名字是就巴多丹 。所以主要都是受囊謙王恩賜的人。直貢法王給的認證預言中指出：“轉世的父親叫桑給；母親叫德钦。”
而父母親就決定不能再繼續隱藏下去了。所以，後來我的父亲跟我說：“我在來到世間的凡夫生活是因為你。“有時候我父親会這樣罵我，那個時候我母亲懷我的時候，一開始是保密，但是那個時候有個成就者叫做竹千丹增，母親帶著婴儿我到他那里請他做加持。他先剪了一束我的頭髮，然後他賜給我皈依名字，就是叫袞卻江參，還賜給我一個哈達。他也是位終身閉關者，那個時候跟他一起的还有幾個其他的閉關者。他們開心地說：“今天我們又多了一個人，即將有新的小喇嘛要加入我們了！” 但是这时成就者竹千丹增卻說：“將來如果我們能夠在他的座下有一個位置就已經很了不起了。 啊。”
那個裡面有很多其他的行者，但是主要是竹千丹增仁波切給我名字是袞卻江參。另有一位行者是多登才旺多傑。他們都有一頭很大的頭髮，終身閉關的那種修行者。
當時丹增仁波切说：“將來如果我們能夠在他的座下有一個位置，就已經很了不起了。可不能說他來成為我們的小喇嘛啊。“ 说这句话时，我还非常年幼，母亲还抱著我。但是他是第一個剪我的頭髮，然後賜給我名字的人。後來直貢正式的認證書函來時，記載了父親名字為桑給，母親是德欽。
當時寺院有一個專門審核小組，他們通過嚴格的觀察，最後選到了我的名字。有時候我的父亲也會跟我說：“你覺得擁有噶千仁波切這樣的一個頭銜，所以你認為自己已經得到很崇高的名譽嗎？其实不是的，將來你是要承擔數以百計亡者的業障，還有成千上萬的眾生.施主，他們種種障礙也要你負責。所以被認證其實是件很糟糕的一個事情。”
未完待续。。。。
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