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澤仁扎西 堪布

2025年12月7日 

抵達敏卓林寺

我前天（2025/11/29）晚上抵達敏卓林寺的時間已經淩晨四點。 第二天早上就要起床參加法會，雖然只能睡三四個小時，但我的內心充滿了喜悅，絲毫沒有感到疲倦或困難。

清晨聽到寺院的敲鑼之聲，傍晚聽到就寢的法螺和笛聲，我內心深深感受到，能在吉祥敏卓林寺的法會中聆聽寧瑪派前譯傳承的深奧父法（傳家之寶），這種感受無法抑制。 對我而言，這是生命中尋求殊勝佛法之旅的重要時刻。
 

法會第一天

今天第一座法的傳授沒有灌頂，主要是傳授口傳。 在法會開示之前，殊勝的金剛上師——雪謙冉江仁波切端坐於敏卓林寺天降大塔內中央的法座上。 來自印度、尼泊爾、不丹三國以及其他國家的數千位大德、堪布、祖古向他獻曼達供，以此作為法會的開端。
 

上師的開示

首先，仁波切開示道：雖然當今末法時代，從弟子的角度來說，如法守持三昧耶戒極為困難，但對於具有對上師和佛法的信心與清淨觀、對密法甚深法門有深切信仰、具有實修意願的人，傳授灌頂等法，這是傳承上師們的傳統。

仁波切又說，當受邀在敏桌林寺傳授這樣的法教時，他內心既歡喜又惶恐。 歡喜的是，自己的寺院雪謙寺也是敏卓林寺的分寺，而敏卓林寺如同寧瑪派整體教法的母寺，能在這樣重要的聖地傳授此法，感到非常有意義，這是一個殊勝的時代。

然而，自己並不具備金剛上師的資格，因此也感到惶恐。 但另一方面，自己有幸近二十年來如身影般隨侍頂果欽哲法王，沒有做過任何令他不悅的事。 特別是內心深處堅信他就是鄔金大師（蓮花生大士）無二無別，直到現在還經常在夢中見到他。 頂果欽哲仁波切從小就沒有讓我去學院學習經論，而是只讓我求受灌頂和傳承，這可能是希望通過傳播灌頂和口傳的方式，讓我對佛法做一些微薄的貢獻。 這就是我盡力為求法者傳授灌頂、口傳來者不拒的唯一原因。 仁波切以這番懇切感人的簡要說明開啟了法會。
 

第一天的法教內容

第一天的法教包括：
• 敏卓林大伏藏師所著《居士遵循的別解脫戒儀軌》
• 毗瑪米扎尊者所著《皈依六支論》及敏珠林洛欽所著的註釋
• 敏珠林大伏藏師所著《大乘中觀宗發菩提心儀軌——勝子善道》
• 《藥師佛隨許儀軌——誦讀即成就如意寶》等

這些內容涵蓋了聲聞乘的別解脫戒、菩薩乘的菩薩戒、以及密乘事部的內容。 一般而言，正如眾所周知，寧瑪派的典籍按照九乘次第的順序編排，本法集也是如此。 首先是聲聞乘的七類別解脫戒，其中首先包括授予皈依戒的儀軌和講解皈依背景的論著。 然後是闡述菩薩學處的論著，以及實際受持菩薩戒的儀軌，這些都非常清楚地展示了實修的次第。
第一函中完整收錄了與聲聞乘和菩薩乘相關的學處守持方法和實修方式。 此外，正如漢傳佛教中有「三壇大戒」的傳統，可以同時受持沙彌戒、比丘戒和菩薩戒一樣，藏傳佛教中也有非常廣大的菩薩戒儀軌，不僅是日常常用的簡軌。 敏卓林伏藏師久美多傑大師本人所著的極為詳廣的儀軌就收錄在這部法集中。
 

法教的核心意義

從厭離輪迴、出離心的角度，從皈依開始以別解脫戒約束自相續; 從利他發心的角度，受持菩薩的願行菩提心戒; 從清凈顯現的角度，廣泛闡述密宗內外的修持——這就是《噶瑪寶集》的主要內容。 這也表明，求受灌頂者必須具備出離心、菩提心以及別解脫戒和菩薩戒的基礎。
 

明、後天將繼續傳授第三、四天的內容。