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天降日應該視為孝母日－因為佛陀這樣做

              作者：澤仁扎西堪布    2017/11/09

明天是天降日，釋迦牟尼佛的殊勝日。

我的閉關是從明天開始，這次時間點是一個巧合，我也是這幾天才注意到原來明天是天降日，今天早上也差不多安頓好了一切，入住了閉關的地方。

接下來的一段時間我也暫時不會跟大家有直接的互動。

天降日在藏傳佛教的傳統裡是非常受重視的，這一天也被視為特別吉祥的日子。我記得在西藏阿日扎佛學院的時候，天降日前後，我的上師堪仁波切貝瑪才旺每年都會接受西藏地區來自他的弟子、堪布、祖古改建的不分教派佛學院，或者閉關中心的邀請前往講授七天的<<隨念三寶經>>。西藏地區閉關中心落成開幕或者佛學院正式開講的日子，會特別將時間訂在藏曆9月22日佛陀天降日。

所以，天降日是很重要的日子。

佛陀忉利天為母說法圓滿  重返人間續渡眾

我在2012年寫了一篇關於天降日的藏文文章，現在翻譯成中文分享給大家：

明天是我們的大恩世尊釋迦牟尼佛為母親到忉利天說法圓滿，重返人間的日子。世間所有的佛教徒都稱這一天為「天降日」，是非常受佛教徒重視的日子。在印度佛教遺跡中，有「八大聖地」之說，佛陀一生慈悲度眾，所在八大處所，後人建立八大靈塔，鄰近印度舍衛城（佛陀在此住過20多年）也是當時佛陀天降的所在，那時佛陀弟子為了紀念佛陀從忉利天為母親摩耶夫人說法圓滿重返人間，蓋了一座名之為「天降塔」的佛塔，也是佛陀的八大佛塔之一。

在我們西藏有一些現象，多數藏民家中佛堂裡面供奉許多傳承上師的法相，但是看不到佛陀的佛像，西藏傳統裡非常重視傳承教派上師、祖師的涅槃日和相關日子，有時候卻比較忽略佛陀的重要日子。

傳承和上師本來就跟三世諸佛無二無別，透過任何形式表達對傳承和上師的重視，只要對個人修行有幫助，都是合理的。但從佛法角度而言，我們必須調整一下觀念，必須要明白釋迦牟尼佛的重要性，我們法教的根本就是佛陀的佛經。要重視佛陀的節日。也要接受、瞭解這些重要佛日的背景和故事。

佛陀升至忉利天為母親摩耶夫人說法的故事 在<<毘奈耶經>>當中有提到。另外古印度著名詩人和國王善自在王的「佛陀本生傳」如意寶樹裡面，也有講到。但是在專門講述佛陀故事的<<廣大遊戲經>>沒有特別說到佛陀天降之事，也許這是因為<廣大遊戲經>>總共有27章和18卷，裡面主要講述佛陀還沒出家之前的故事。

專門講述佛陀天降日的佛經是德噶<<甘珠爾>>經部第31卷。裡面有從中文翻譯的一部經叫做<<大方便佛報恩經>>。共有九章，非常詳細的講述了關於佛陀天降的由來。

生生世世菩薩行  知恩報恩為首要

佛陀脫離諸有漏之心後，與兩萬8千比丘眾及諸多菩薩眾一起在靈鳩山山頂安住、講授佛經。有一天早上佛陀和阿難著衣、持缽，前往城市托缽。阿難在路上看到一位貧窮、一無所有的婆羅門，他背著母親，沿著大街小巷托缽，得到的一些吃食和水果，好的先給母親，比較差的才自己吃。那時有一位受人尊重的算命師故意四處毀謗佛陀，說他一出生七天母親就去世，是不祥之人，也沒獲得父親的允許就逃出皇宮，不懂感恩圖報，阿難來到佛陀前面告訴佛陀他的感受和遇到的情況。佛陀說：「生生世世菩薩行當中，最重要的就是知恩報恩。」回答了阿難尊者的疑惑。

在這部佛經的第一章是<<緣起>>。第二章是<<孝養品>>，裡面敘述有一位須者提太子捨命救回父母等等各種各樣的報恩行為。第三個章節講<<對治力>>，第四個章節講<<發菩提心>>，三、四章節當中也用各種不同的方式講述佛陀對報恩的重視與報恩的故事。

第五章<<論議品>>當中特別講到天降和佛陀與母親因果關係的詳細解說。這部<<大方便佛報恩經>>佛世尊如來為了母親摩耶夫人已經投胎為天人，以九十天的時間到忉利天為以母親為主的天人開示講法，當時南瞻部洲的人不知道佛陀在哪裡，佛陀神通第一的弟子目犍連和天眼第一的弟子阿羅漢尼瓦炯隨扈尊者，也沒有辦法用他們的神通與天眼能力發現佛陀在哪裡，非常擔心。

佛陀在世時  已有佛像與佛陀唐卡的出現

當時印度的優陀延王也因為太思念世尊了，派人以檀木雕了一尊五尺高的佛陀造像恭敬供奉。

現在有些考古人士認為印度佛教界供奉佛像的習俗應該是佛圓寂後發展的現象，但是在這部<<大方便佛報恩經>>中明顯指出當時已有雕刻的佛像，而在另一部佛經當中也提到有人專門畫佛陀的唐卡，當作禮物做為餽贈別人的故事。

距離佛陀天降人間還有七天，優陀延王已經開始進行迎接的安排，當時印度的一些宗教領袖問優陀延王為什麼做這麼隆重的準備，他們問優陀延王「甚麼叫做『佛』？」優陀延王說：「相一切遍知就是佛，能夠了知一切的諸相是佛。」他們又問，「甚麼是一切智？」優陀延王說：「一切智是慈悲之父…」。

當佛陀真正來到人間之際，在眾人面前取了一個伏藏，霎時地面湧出一座寶塔，佛陀告訴大家寶塔的由來：過去勝觀如來時，瓦拉那西有位安忍王子，為父母犧牲了性命。佛陀說「我就是當時那位安忍王子，菩薩也是無數劫中為了孝順父母，布施了吃的、喝的、寶石、家具甚至連自己的身體、血肉都布施過了。因此成就布施圓滿的菩提。」

佛陀說伏藏的佛塔是他當初為了父母，犧牲自己生命換取的，今天圓滿成佛，佛塔又出現了，所以如來是真正的孝親報恩者。那時有一位叫做叫作法幔的薰食天者和阿難尊者一起向佛陀請問了佛陀和母親的關係，佛陀詳實做答。佛陀也提到關於妄語和語言過失的開示，他說：「燃燒的火只能燒盡房子和有形的東西，但是嘴巴裡說出來的惡語會燒盡聖者七財。」

佛陀說「阿難啊，所有過失都是從口而出，嘴巴和舌頭才是真正砍斷善軀最大的武器。」

第六章<<惡友品>>裡面，講到佛陀曾經身為善友太子的故事。當善友太子流浪遠走的時候，看到很多人殺牛宰豬，開始要剝皮的時候，王子問：「你們在做甚麼？」他們回答－要殺這些動物賣、要換取吃的，用買賣賺到的利潤養活自己。王子聽到這樣的回答，毛骨悚然、語氣顫抖，無法忍受這麼殘忍的殺害，彼此殘殺或者殺動物吃其肉、飲其血，無數劫都要遭受殘殺的業報。

女性祈請阿難尊者具有殊勝意義

第七章叫<<慈品>>。講述了一些女性要特別祈請阿難尊者的特別開示。佛陀在這一品裡將祈禱的方式、時間和功德，非常完整的開示。佛陀說：未來比丘尼、女居士或一般女性要專注的以一年的時間供奉阿難尊者，呼求阿難尊者的名號。要知阿難尊者的恩德。若想恆常幸福、安樂、吉祥，獲得圓滿的果位，需要在春天第二個月的8日或秋天第二個月的初日，穿上乾淨、新的衣服，專注的受一天一夜的八關齋戒，早、晚六時要清淨供奉阿難尊者，阿難尊者會以他的神通力保護你、圓滿你的心願。

當時我看到在這部<<大方便佛報恩經>>經裡面，有這麼清楚、特別的對女性的建議提醒，原來佛陀對女性的發心有這麼殊勝的關係與特別叮嚀。但是我也有點好奇，為什麼漢傳和藏傳的修行傳統裡完全沒有看到這部經典裡所講的有關的影響，直到現在我也沒有看到有人單獨的以阿難尊者的唐卡或佛像進行供奉。

第八章<<阿尼律陀>>(梵語)，意思是「無滅」。緣起裡面說到有些外道六師譭謗佛陀，形容佛陀的眷屬和弟子就像一陣秋風吹來的紛亂枯葉，輕蔑佛陀不值得崇拜。針對這個說法，阿難尊者向世尊提出為何讓像阿尼律陀這樣的賤民出家？(阿尼律陀是佛陀的十大聲聞之一)佛陀特別說明允許賤民出家的原因。

佛陀說：「你們可以說佛陀是有煩惱的，佛陀是無常的。可以譭謗我，但不能說阿尼律陀是下流的賤民。」並且要阿難尊者在眾人面前當面跪下向阿尼律陀道歉，在這一章裡面阿尼律陀向尊者問了很多戒律方面的問題，其中一題是問佛陀七個眷屬眾除了七種別解脫戒是否有別的別解脫戒，佛陀說還有一個就是八關齋戒。

第九章講了<<依止品>>，羅列講經說法的功德、講經說法的方式，最後有日光菩薩、無盡慧菩薩…等等大菩薩承諾受持這部<<大方便佛報恩經>>。

佛經，生命當中學習的課本

這篇文章的原文(藏文)是我在2012年天降日前一天的晚上，從12點開始寫到隔日天將破曉時結束。我無法詳細的描述所有的報恩經內容，但是當時我一邊看電子版大藏經的內文，一邊書寫文章的時候，我也想起尊者說的：<<甘珠爾>>、<<丹珠爾>>這些大藏經並不是我們要用來放在壇城上供奉的對象，而是我們生命當中學習的課本，遇到重要的日子，要透過學習相關經典，了解背後重要的一些緣由，這是非常重要的。

巴楚仁波切著作中也特別提到學習佛經的重要性，藏傳佛教學習「論」比較多，當然傳統是很好的，但是同時也不能忘了所有「論」的源頭的佛經，讓我感受到了經常研讀佛經的重要性。

無論從歷史層面、傳承、佛教的觀點或是個人修行方面，用各種方式過佛陀的日子很重要，我們要把握機會多多學習佛法。

願此功德祈願所有眾生不離三寶之光。