閱讀..堪布 澤仁扎西

就像小朋友採花一樣，你眼前產生什麼，看到什麼，內心跟著跑，這個叫做習性。

Q：習性和習氣有什麼不同？

A：

習性的感覺像是小孩看電視，不知不覺的，心像是虛空中不明飛行物般的飄著，飄啊飄啊，也沒有任何固定的目的，就這樣飄著，很單純、沒有任何特別的，心跟著畫面飄，飛來飛去的，類似這樣的心態是習性。

就像小朋友採花一樣，你眼前產生什麼，看到什麼，內心跟著跑，無始以來這樣的，就是這樣的，這個叫做習性。

內心跟著跑，不小心遇到對境的時候，產生很多的執著，這個是執著的前導，或者前因，有點像旅行團的導遊一樣，還不算是執著，因為你們沒有關注你的心態，所以心自然性的分散，我剛剛用小孩子的心比喻，小孩這些方面不像大人一樣，沒有特別的目的或動機。但是小孩看到奇妙的，或讓他好奇的畫面，他的心也會跟著分散了。

一開始我們的動機沒有那麼不單純，沒有很強烈的執著，看到一個東西，沒有錯亂。十二緣起也這樣講，一開始看到就看到了，然後產生~「喔，這是一朵花」，到了第三剎那的時候，成了「這是一朵漂亮的花」，一開始你沒有進一步看的話，沒有漂亮的感覺，沒有漂亮的感覺就不會產生執著的，對不對？所以習性是心態的關係。

習氣呢，心態，或者我們所有的執著所留下來的印象都是習氣，月稱菩薩舉了一個所知障很好的例子，容器裡原先放著味道非常濃的麝香，當麝香從容器中被取走了，味道還在，習氣就類似這個樣子，由習性、執著引起，做了很多事情，所留下來的一個記憶，這都是屬於習氣。

習氣的範圍比習性更大，習性是心裡剛剛執著的一個開始，還沒有真正強烈的執著，但是還是有在意，還是有諸多的往這個方面聚集的在意，那是開始內心的一個狀態，你注意了，慢慢產生執著，這個就是習氣。習氣的範圍很大，其實佛的境界裡面沒有"這個是一本書"，沒有"直"，沒有"橫"，沒有"白"，沒有"黑"，這都是我們的習氣，煩惱的習氣。

Q：習氣的來源脫離不了時間跟空間的概念，剛剛堪布舉的例子，在佛的境界裡，祂不會相對的去思考大小或距離的遠近，大、小、遠、近、顏色…這些所有的東西，都是在一個空間裡面，我們因為承認了這個空間，所以我們會有這樣的比較的關係，才會有這個相對的問題出現，我們習慣了這個空間，也很依賴這個空間，所以產生了習氣，那麼，解脫了，是解脫時間、解脫空間嗎？

A：

法無我專門針對的障礙就是空間跟時間的部份，也就是所謂的所知障。

你剛剛用的很好，就是我們的空間，其實空間就是原來我們造做的，有一點像一個循環性的，像銀行裡面大家的錢就是循環，像貸款的一個循環，今天拿、明天存、你存、我拿，習性跟習氣所造出來的空間也是輪流的，一開始沒有所謂的空間，也是我們內心很細微的一個錯誤概念所造成的，習氣有一點像是留下來所造成的影響，所以它是一個果，習氣，因果的果，是一個果實，習氣，就是習慣上的一個結果。

習氣也會造出習性，因為有放不下的習氣，我們一直這樣的執著，繼續一直擴大這個空間，這就和十二緣起一樣，十二緣起有煩惱的十二緣起，跟所知障的，非煩惱的十二緣起都有，非煩惱的意思就是非煩惱障，十二緣起就是我們剛剛提到的，沒有錯，這個空間要脫離的話，要針對的也是習氣。這個空間誰製造或做出來的？也是習氣。