閱讀..堪布 澤仁扎西

這幾天我因為搬家非常忙碌，同時我也注意到尊者達賴喇嘛和印度小男孩的新聞事件。影片和媒體及網民熱烈的討論都成為大家關注的焦點，我仔細觀察新聞發酵現象和後續發展，我談這個話題不是站在達賴喇嘛是我上師的立場，也不是因為達賴喇嘛是藏人精神最高領袖的角度，更不是基於媒體報導對自己內心產生的感受，或是很多失去理性的網友比較尖銳的討論對自己帶來內心的抗拒。我盡可能站在客觀中立的角度，這是我寫文章的初衷。接下來我想跟各位分享我的想法，讓我說完我的話。

我以前認為新聞媒體是傳達民主和自由的發言管道，也是社會方面能夠推動正能量的平台，幾年前當我雙足踏上印度這個自由國度時，我看到的達蘭薩拉、見到的大小人物都認為新聞是民主的第四權，印度時報也好，BBC也好，這些媒體及報導被大眾認定為是和平和正義的使者，尊者也經常強調新聞媒體的重要性以及媒體工作者對公正和正義保護的重要性。

 宗薩仁波切談《六祖壇經》的藏譯 

前言：2018年底我前往印度，原本主要是覲見尊者達賴喇嘛，因為種種因緣，《六祖壇經》藏文譯作以極短的時間在印度出版，很臨時地在菩提迦耶辦了一場《六祖壇經》藏文譯作發表會，第二天，也就是2019年1月1日早上，我收到宗薩仁波切的語音訊息。以下是當時我和仁波切的對話實錄。

宗薩仁波切：

《六祖壇經》藏譯版  前言 / 慈誠羅珠堪布

頂禮上師怙主文殊師利尊。

第一，《六祖壇經》著作者惠能大師(638-713)，漢地禪宗的第六祖，或第六付法藏師，惠能大師從小家貧，也不認識字，有一天聽到有人在唸誦金剛經，立地種姓覺醒，前去拜見禪宗第五代弘忍大師，不久了悟本性實相，見意    (ལྟ་དགོངས་)   達到極高境界，後來到了南方弘法，廣大利生。

第二，這部論著名稱有長短之別，敦煌手寫版本全稱為《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶洲大範寺施法壇經》。另一些版本則名之為<<六祖大師法寶壇經>>。

親見尊者—當置身觀音菩薩懷裡的一瞬間

前天（2019/1/14）是尊者達賴喇嘛公開接見大眾的日子。現場大概有200人左右排隊。基於尊者年齡及各方面考量，尊者辦公室希望大家體諒，盡量讓尊者有更多的休息時間，所以都是安排一組一組人的團體接見方式。比如：不丹的、喜馬拉雅山區的、國外的、華人的、藏族……一批批來自世界各地，渴望親見尊者的民眾總共約兩百多人，辦公室的秘書將我安排在藏族團體裡。

我手上拿著最近翻譯完成的《六祖壇經》和《寧靜的旋律》(詩集)兩本書，以及哈達排隊。排在我前面的人都是簡單的頂禮、從尊者手中領取甘露、加持物，接受尊者為他們摸摸頭、一起合照，每組時間大概兩、三分鐘。輪到我來到尊者面前時，我跪在尊者座椅右前方，拿著我預先寫好的一封信，事前秘書有先代我向尊者報告我的狀況，秘書說我的信可以現場交給尊者，但是應該口頭簡單說幾句就可以。我照著秘書的吩咐準備開口，但是尊者一拿到我的信，尊者右手食指直接指著每一行，一行接著一行讀完第一頁，翻開第二頁、第三頁，那時我和在場的人都安靜的等待尊者看完信。我是現場唯一一個有寫信、雙手把信交給尊者的，信裡我報告尊者：

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