閱讀..堪布 澤仁扎西

問題1：

這次台灣南部的地震，每天新聞看也不是，不看也不是，

請問堪布，除了準備好地震逃生包，除了唸經和下載抗震護法圖，我們的心還應該有些什麼準備？

澤仁扎西堪布回答：

是的，人的生、死是非常無常，

釋迦牟尼佛也親口告訴我們：

一切皆是虛幻和不真實的，

不過很多人不以為然。

我們西藏有個說法：

若常聽人說這邊有個人死掉，那邊又有個人死掉，

或許你自己也快面臨同樣的問題。

現今不僅是地震生離死別的發生，

我們從新聞上天天目睹了世界上各個角落的不幸，

我今晚收看BBC的國際新聞，

也報導了墨西哥監獄的暴動，

還有常常看到的敘利亞、中東湧入歐洲的難民問題…等等

很多很多的發生。

這些發生都一再一再的提醒我們生命的脆弱、

世界無常的真面目，

如果你有佛法的智慧和思想，

這些種種的發生也許可以把它轉化成生命最好的體會，

來訓練我們的內心。

其實修行就是一種最好的訓練，

讓心變得更穩定，

發生任何的事情可以更有擔當、自然的面對，

這就是一種修行。

我有時候不是很能接受台灣新聞製造的氣氛跟情緒，

尤其現場記者的聲音、語調常會讓我們有激動不安的心情，

但是從修行的角度，

其實我們應該更勇敢的接受這些訊息，

因為這是避免不了的，

萬一你現在不能接受，

比如從小沒有受過比較辛苦的磨鍊，

長大後無法面對生活壓力和人生的苦難。

同樣的，

新聞還是要看，

不管看的是政治上的是非、社會上的情緒、不幸的災難……

要有內心方面的分析，

不要變成更加擔憂自己的心情，

我最近閱讀「人性的弱點」這本書

書裡雖然不是談佛法，

但是很多的思想非常靠近東方文化與佛法所提供的

面對生活考驗的種種人生態度。

我們坐飛機時要繫安全帶、學習逃生設備的使用，

這是一種防範未然的必要措施，

真正面對災難和未知的方式是心靈上的穩定堅強和正確的認知，

以這些面對痛苦，痛苦的本質會減少很多很多，

在「人性的弱點」談到世界上很多身體的痛、生病…

大部分是恐懼心態所造做出來的，

真正的並不是身體上的病，

而是心理的恐懼而產生的。

有個故事：從前有個司機開車到山上，

忽然間降下暴雪，

車子動彈不得，

他覺得活不下去，非常害怕，

全身僵硬，連手腳都不能動了，

但下一個念頭他轉念了，

既然是這樣的情況，害怕有用嗎？為什麼要怕呢？

一瞬間佔據他心中的恐懼不見了，

順利的重新發動引擎，

將車子穩定的開到安全的地方，

救了自己一命，

這是非常有意思的故事。

所以，不管面臨什麼，

心靈的穩定堅強非常重要。

問題2：

如果有一天我們真的不幸成為地震被壓在倒塌大樓裡的一個人，空間狹小、受傷，不知道有沒有機會撐到被救出去，

請問除了努力求救，想辦法活下來，我們在當下還能怎麼做？

澤仁扎西堪布回答：

有一部分人是因為絕望而死亡。

如果你真的成了地震生死未卜的受難者，

心念是非常重要的。

在「阿毗達摩經」裡面有一個故事：

某個鬧飢荒的村子裡，

爸爸不願意眼睜睜看到孩子餓死，

他自己也沒有面對嚴重飢荒的方法，

只好先在米袋裡裝進木頭燒成的灰燼，

綁起來懸掛在房子的樑木上，

爸爸告訴孩子他要出去一下，

等回來時一起吃米袋裡的食物。

孩子相信爸爸的話，

等著爸爸回來一起吃米袋的東西，

存著希望，多撐了很多天。

直到明白等不到爸爸，

拿下米袋，打開來發現裡頭裝的不是吃的，

失去希望了，才死去。

現在已經超過地震搶救的黃金時間，

我知道肉體很難撐下去，

發生這種情況，

第一，心要穩定，要看透、看破，

所以現在要多看在他人身上發生的遭遇來學習自己的生命。

第二，要有真正的佛法無常、無我的智慧修持，

讓自己的心不會痛苦。

這是任何先進技術都無法製造的「救生衣」。

文化大革命期間，西藏有個非常有名的修行人，

白天鬥爭時被狠狠的打、罵，

手都被打斷了，

他自己感覺不到，

晚上大家發現，他自己看看才說：

「喔，原來這樣」。

在修行狀態裡，

身體面對疼痛有這麼一個能量。

你現在有空、有暇滿人身，有時間就要學習，

因為修行讓你定力夠，

才能正確操作各種求生方法，

不然自己的心很恐慌、著急，無法定下來，

緊急求生時會慌、會亂、會錯。

除此，當下還能做的是心裡要有數、要有準備，

如果真的活不下去要怎麼辦？

我們常常以為自己應該活得更久、應該活得下去，

可是往往來不及做任何準備就踏上死亡之路，

如果你被埋在塵土、水泥、鋼筋底下、狹窄的空間動彈不得、又受傷…

似乎活下去、出去的機會越來越模糊，

你的心裡要有準備，要歷練死亡。

歷練死亡不是你的終點，

他是自然而來，擋不住的，

死亡是像海關一樣的過程，

通過了死亡，接下來的是中陰的階段，

我知道在台灣民間傳統裡有七七四十九天靈魂的旅程和階段，

這個階段不管西藏或台灣都非常重視，

這是非常正確的概念，

死亡真的不是結束，

而是另一個開始，

中間的過程在我以前談「中陰聞即解脫」的時候

用過類似國際機場轉機空間的比喻，

只是停留、暫留，

要去哪一個地方、哪一個方向，

會拿到哪個地方的落地簽證，

那些都和我們自己前世所累積的善根和惡業的運作有關係。

如果你善惡方面的概念累積的不多，

但是你學習過「中陰聞即解脫」這樣的中陰救度法，

中陰救度的法門說：

你當時的心念，

一念輪迴、一念涅槃、一念天堂、一念地獄，

這個說法是非常正確的，

佛家也說一切惟心造。

你在中陰階段斷離了肉體的羈絆，

內心是非常透明、不粗糙，

在細微的狀態中，

將心念移轉到好的方向，

非常容易成就、容易如願以償。

所以我們必須想好這些方向。

如果上面所說都沒學過，

也沒關係，

關鍵的時候心裡面要記得：

「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」這幾個字，

不管任何法門，

最終還是回到這裡，

不管有沒有其它修持的基礎，

你的意念裡有阿彌陀佛，

你的往生、你的中陰是光明的。

如果，真有那麼一天，

當大難來時，

為了活，要堅持，

為了死，心裡要有準備，

這是最安全、最全面的方式。

延伸閱讀：

澤仁扎西堪布和你談心23：以中陰看破中陰~死亡是否就是生命的盡頭(上篇)

http://ttashi07.pixnet.net/blog/post/187947768

 澤仁扎西堪布和你談心23：以中陰看破中陰~死亡是否就是生命的盡頭(中篇)

http://ttashi07.pixnet.net/blog/post/187946910

澤仁扎西堪布和你談心23：以中陰看破中陰~死亡是否就是生命的盡頭(下篇)

http://ttashi07.pixnet.net/blog/post/187946028