閱讀..堪布 澤仁扎西

問題：

雖然知道人生必須面對生老病死、生離死別的過程，但如果親友是因為久病、衰老而往生，似乎還有一段時間的過程可以讓自己有所準備和調適，但面對天災、意外，一瞬間失去家人，甚至是一瞬間失去所有家人，只剩自己獨活，怎麼辦？我應該為往生家人做什麼？自己又怎麼好好活？

澤仁扎西堪布回答：

真的很多時候在人生當中所發生的都是來的非常突然，

「計畫趕不上變化」這是千真萬確的說法。

玉樹大地震那一年，我在印度宗薩佛學院學習，

宗薩佛學院很多喇嘛是來自重災區，

其中一位目前仍在宗薩佛學院的喇嘛，

他的父母、兄弟在那次地震中全部罹難，剩他一個人。

這次台灣南部的地震，

前幾天透過新聞我也看到一位受困55個小時才獲救的先生，

大家應該都有印象，他也是失去所有家人，受傷嚴重，

他自己都不知道將來能不能站起來。

過去西藏噶當派的善知識要我們學習無常時，

要多看外面世界種種的發生，作為修行的對境，

這是非常有說服力的一個方法，

不是傳說也不是教條，是眼前的活生生的例子，

我相信你的身邊也常常發生類似情況，

你有機會面對，但我們常常不願意分析、不願意注意，

因為不是在你自己身上發生，所以你忽略了，

等到有一天「事到臨頭」是措手不及的。

你剛剛提問時也說了生老病死，生離死別一定會發生，

只是什麼時候會到？真正到來時是怎麼樣的？

是像龍捲風到你身邊時？有多麼痛苦？多麼殘忍？

這方面你沒有好好思考，沒有去思維，

所以佛法中修人身難得、壽命無常、輪迴過患…

都是普賢上師言教裡透過種種世間的發生、故事來說明無常的痛苦，

當你一旦面臨時，減少痛苦的方法是要看破一切，要看清楚。

在生活中要好好的思維，常常修無常。

普賢上師言教裡有個故事：

喀喇共穹格西在後藏的覺摩喀喇山修行時，

岩洞口有一荊棘叢，常常刮到他的衣服。

開始他想砍除，但轉念一想：

唉，我也許會死在此岩洞中，不知能否再有出去的機會，

唯有修持妙法為要。

所以一直沒有砍除荊棘叢。

再出洞時又想：

不知道能否再返回此洞。

這樣在此洞修行了多年，

最後格西已經獲得成就，仍然沒有砍除荊棘叢。

無常其實不是失去希望的絕望態度，

而是追求生命意義的鼓勵作用，

就像記得經常溫習功課、

珍惜時間的學生到老師面前接受嚴格考試一樣，

平時要多從身邊發生的事來思考，

有一天真正面臨時才不會那麼的痛苦。

生死無常，是很普遍的現象，

大家都能過得去，你為什麼過不去？

我們常說「活著才有希望」，

即使不幸全家只有你獨活，

傳統觀念會說是「老天的安排」，

為家人、社會、人間做一些事情，你要有信心。

你要記得，要提醒自己：

在別人的身上發生的痛苦，

我也有一天可能會接受一樣的痛苦，

現在我不應該過度驕傲。應該懂得低調，

用平常心看待自己的一切。

當自己遇到痛苦的時候，不應該那麼絕望，

多看別人的痛苦，不要過度消沉。

我們西藏有個說法：

『樂時低調，苦時振奮』。

至於活著的人能為家人做什麼？

不久前剛好有個新加坡的弟子告訴我，

他朋友的母親過世，

孩子非常後悔在母親生前沒有為她做什麼，

沒有好好照顧，不知所措。

我告訴她：

現在還是來得及的，

人活著要及時行孝，

人往生後時要為他做些佛法上的功德，這也是有幫助的，

有經濟能力可以供僧，

也可以放生、做慈善、唸經，

如果有意願可以為他修法超度。

西藏傳統說法：

活著時能擁有一堆黃金是多麼珍貴，

但是死的時候一句「阿彌陀佛」、「嗡嘛尼唄美吽」佛號

比遍滿虛空的黃金更珍貴，

如果想做事情一定來得及，尤其剛過世，

在中陰階段是更重要的、關鍵的時刻，

面臨中陰這一刻，

你母親迫切需要的不是金融卡，而是一句「嗡嘛尼唄美吽」。

能活下來的，要知道人的潛能、本能是非常不可思議的，

去年我拜訪過一位視障朋友，

他正在讀台大博士班，又是協會的祕書長，

他雖然看不到，但透過練習及工具的輔助，

他的能力無異於常人。

天生沒有四肢的力克胡哲也有辦法震撼世界，

人的意志力是最可貴的，

只要對自己有信心，一切都難不倒的。