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澳洲悉尼大學演講－從歷史看佛教

演講時間 ：2017.5.26 

講者     ：澤仁扎西堪布

現今許多佛教的高僧大德經常不約而同地強調「年輕人需要佛教，佛教需要年輕人。」，我非常贊同這個說法。悉尼大學這樣國際知名的學校裡面能有學習佛法的社團，非常難得，我能被邀請到這裡和大家分享佛法真的非常開心。

靜坐禪修，與身體和好

剛剛Tom建議我們可以先進行一下靜坐禪修。我相信大家都喜歡靜坐禪修，現在靜坐禪修很流行，我聽到連美國一部分小學也有禪修的課程，今天我和大家分享關於禪修的三個要點，你要達到三個要求；

第一是「身體」的要求。

第二是「氣脈」的要求。

第三是「心態」的要求。

身體就像一座城市，裡面的經脈就像交通路線一樣，氣和呼吸則是交通運輸工具，我們的心就像搭乘這些交通運輸工具的乘客。如果城市規劃出差錯，交通的路線也會有問題，同樣地，我們的姿勢不對，身體的脈絡也會扭曲，你的經脈有問題，氣的吐納也會失調，氣不順，心也會不順，我們的身體！脈絡！氣！跟念頭有密切的關係。所以禪修時打坐的姿勢很重要，如果我們的心與身體融合的狀態能夠持續，心自然能夠清澈。

從悉達多王子到佛陀的證道之路 

我們今天的主題是「從歷史看佛教」，短短的時間無法講得太多，盡量簡單化，我相信同學都是很聰明，很有智慧。

關於佛教，一般通俗的說法：佛陀誕生於兩千六百多年前，但是在漢傳、藏傳佛教關於佛陀誕生的算法不太一樣。

佛陀出生在印度，他的教法遍滿全球。原本屬於印度的佛陀誕生地－藍毗尼，現在屬於尼泊爾境內，我也去過兩三次。佛陀出生時的身分是悉達多王子，他慢慢看到世間的種種痛苦，心想專心修行，並且出家，經過六年的苦修，獲得證悟，後來成佛。這是關於佛陀一生的簡短描述。

佛陀當時修行的地方在印度中部，距離菩提迦耶正覺塔大約是步行一個小時的距離。可能你們喜歡思考，喜歡考究背景，為什麼佛陀要用六年時間苦修？從歷史來看，當時印度教非常流行苦修，現在也是有的，他們有個觀念認為可以透過嚴厲的虐待身體，消除業障，獲得解脫。

為了尋求解脫，他遍訪名師，先後跟隨阿羅邏伽藍（Alara Kalama）。鬱陀羅摩子（Udraka Ramaputra）修行。那時他還不是佛，他還是出走的悉達多王子，最後他體悟到修行應該不是身體的解脫而是內心的解脫，所以他放下、結束了最嚴苛的苦修，而且接受了一位印度女孩供養給他的牛奶，悉達多王子喝了牛奶，身邊幾位修行人開始譭謗他，認為他是犯錯的人。這時有一位叫扎西的人拿個草做的墊子給悉達多王子，悉達多王子前往正覺塔，找到一棵菩提樹，在樹下用他的方式打坐，在第七天早上，東方微微有光亮時刻證悟了。

從悉達多王子到佛陀，從證悟到涅槃大約四十年的時間，佛陀一直講經說法。

佛陀說：請不要輕易相信我

佛陀的講經說法可以分三個主題，初轉法輪、二轉法輪、三轉法輪。在這當中佛陀有兩個非常重要的觀念，一個是佛陀說：「你不要輕易相信我說的，要先自己觀察分析」佛陀用了一個比喻，就像礦石要經過錘鍊，過程中如果你覺得沒有價值，隨時可以放下。其次他說「我不是造物者，我不是萬能，但我明白了這個世界最究竟的真理，我告訴你解脫的方法，要不要解脫，能不能解脫，要靠你自己的努力了。」

釋迦牟尼佛初轉法輪的第一個重點是四聖諦。初轉法輪主要講的是「人無我」的空性，和基本的戒律規範。

第二轉法輪屬於宇宙的空性，概念擴大了，主要講的是法無我的空性智慧和菩提心。

三轉法輪講「如來藏」，本性的光明智慧，特別強調了佛性。對於三轉法輪的次第和順序，內容的不了義和了義也做出了最全面的解釋和總結。

五百位羅漢的聚會

佛陀圓寂後的第二年，五百個最有智慧的弟子準備開一個大會，會議規定必須證得阿羅漢果位才能出席，當時出席名單有499人，缺了一位。應該這麼說－開放499人入場，「內定」一個人的位置，當時的阿難尊者尚未獲得阿羅漢果位，但是他必須參加，因為阿難還被稱做「多聞第一」，而且他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，但是他遲遲沒有證得阿羅漢果位。

當時摩訶迦葉（Mahā-kāśyapa）尊者苛責阿難為何不努力修行證得阿羅漢果位，阿難很傷心地去找他的學生，阿難說佛陀圓寂了，長老也把我趕出來了，阿難的弟子鼓勵師父好好修行。經過努力，阿難在很短的時間證得阿羅漢果位，他也更加明白摩訶迦葉的指責是對他好，他回去跟長老們說：我是阿羅漢了，可以參加入你們的佛說結集會議，大家也開心的迎接他。

他們讓阿難穿上袈裟，坐上法座，開始講授佛陀的教法。那些阿羅漢們也以最高的禮遇對待講佛法的人，這叫第一個結集，又過了一段時間，印度有了很多高僧大德參加的結集是第二個結集，在阿育王時代，佛教一共有三個結集。這是南傳、漢傳、藏傳有共識的三結集。

2500年的佛教大旅行

佛陀圓寂五百年，出現了佛教最著名的龍樹菩薩，龍樹菩薩當過世界上最古老的佛教大學－印度那爛陀大學的校長，佛法裡的哲學、科學皆來自於此，印度那爛陀大學有兩千多年的歷史，當時聲聞十八部，大、小乘、金剛乘都在那爛陀大學裡面傳授，其他亞洲國家僧眾也前來此地學習佛法，譬如玄奘大師，經過絲綢之路、巴基斯坦到印度那爛陀學習佛法。玄奘徒步從漢地到印度，取經回到中國傳法，就是現在的漢傳佛教，當時是公元第五世紀，但玄奘不是去印度取經的第一個漢傳佛教的高僧。

公元七世紀開始，西藏很多藏傳佛教譯者到印度取經，回到西藏翻譯大量的經論，或者邀請印度的大師到西藏傳法，這個傳承稱為藏傳佛教。

公元九世紀是佛教在藏地特別興盛的時期，當時的圖博王從印度邀請了一百多位班智達前往藏地弘法，培養了西藏當地的翻譯人才。

我在新加坡的佛牙寺和台灣的佛光山都看過佛教歷史的地圖，所有佛教都是從印度中部起源的，原始佛教是從印度中部到斯里蘭卡、東南亞的泰國、緬甸、柬埔寨為主的地方直到現在。第二階段則是從印度到中原(中國唐朝時代)再偏向南方日本、韓國、印尼，越南為主的地方，現在新加坡、馬來西亞主流的佛教也屬於這個系統。藏傳佛教在裡面算是最年輕的傳承。後期從印度傳到西藏、不丹、內、外蒙古、俄羅斯的主流佛教都是藏傳佛教，喜馬拉雅山區的尼泊爾、印度幾百萬人口，以及在中國的漢地，也開始越來越多的人開始信仰藏傳佛教。 

二十世紀開始佛教開始傳入西方，佛教也是澳洲的第二大宗教，比如在藍山就有最早的斯里蘭卡的寺廟，但也不超過一百年，還有漢傳佛教的最早的寺廟也只有七十年做的歷史，藏傳佛教更少。佛教在澳洲還很年輕。

西方佛教最早估計是從斯里蘭卡和日本開始，當時南傳和漢傳佛教傳入，日本的禪宗、南傳佛教念住禪定和內觀禪都在西方受到極大的歡迎，像越南的一行法師在西方也很受歡迎，美國和法國宗教增長最快速的也是佛教，但是也還不是最大的宗教。

藏傳佛教更是在西方發展最快的佛教傳承。許多高知名度、俱德上師在世界各地弘揚佛法。這就是大概是今天的佛法的現況。

佛教的教義強調愛與智慧，和平和涅槃是所有佛教傳承的最終目的，也是共同點。

從世界趨勢來看，未來的佛教發展中，出家人會越來越少，這是無法避免的問題，所以將來的佛教是佛教「在家化」的時代，你們對於佛法的認知和知識將來會變得更重要。

謝謝大家。