閱讀..堪布 澤仁扎西

問題一：

什麼是輪迴？

澤仁扎西堪布回答：

輪迴，它不是一個確實存在的東西，

而是一個夢幻境界，不永恆的、不存在的、

完全是虛假的一個東西，

我們並不知道輪迴的真面目是什麼，

有點像小孩子們看到一些鬼面具，

把鬼面具當作是真正的鬼，感覺很害怕，

我們對輪迴的看法就是這樣的，

我們對生、老、病、死的看法確實也是這樣的。

事實上，輪迴是佛法的基礎觀念，

輪，是輪流，

迴，是返回，

如果你懂得佛法的十二緣起，

(無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死)

從無明到老死的時間是三個人生，

不是一生，

前世、今生、來世，

三個過程循環一次，

這是釋迦牟尼佛講法的特別安排，

這個安排讓我們知道，

輪迴不是只有一生的故事，

這個故事從前一世開始寫，

今生繼續寫下去，

再接著寫下一世，

下一世的故事裡面還有再下一世的故事的開始。

這有點像「一千零一夜」或是「紅樓夢」，

但是十二緣起不是虛構的故事，

它是人生實際的發生。

譬如在生跟死之間，

雖然講的是果的部份，

但它包含了無明跟業力的關係，

從四諦的觀念來看，

前一世的十二緣起開始講的是一個種子，一個業力的過程，

因為這樣的關係，

發展出了今生的階段，

又再發生下一世的苦，

下一世的苦不只有苦，

還會繼續不斷生產業和煩惱，

又會繼續有下一世，

跟一千零一夜的故事一樣，

講不完，說不盡的。

這個叫做輪迴。

問題二：

如何看待輪迴？

澤仁扎西堪布回答：

我的想法是：

耐心的看待。

很多人拜佛燒香、親近佛法，

最初的動機只是今生要快樂、開心，

為了這麼簡單的一個想法，

你願意學佛。

當真正學佛，

你開始有一些不一樣的觀念的時候，

漸漸會發現，這是輪迴的漫長過程，

在這個漫長過程中，

善知識們會給你「解脫」的觀念。

是不是今生的快樂就叫解脫呢？

是不是你本來找不到對象，有一天成家了，擁有了婚姻，是解脫呢？

是不是你結婚後很煩、不開心、離婚了，也就解脫了呢？

或者你找到工作，是解脫呢？

我們這裡講輪迴的相反是解脫，

佛法裡面並沒有說不能擁有今生的努力和快樂。

最近也有人問我，

佛法的價值觀是追求來世永久的快樂，

世間的想法是我們為了今生而努力，

這兩種價值觀是不是有衝突？

我認為這不是兩個價值觀的衝突，

而是每個人的程度不同，

譬如說你是一個小學生，

你現在開始讀大學課程，對你來說是衝突的，

因為你的思想、你的能力，還沒達到，

但這並不表示你現在做的小學生的功課，

和將來大學課程無關或相違背，

反而現在做的一切是未來的基礎。

我相信一般人以今生為主的世間法，

裡面可以有解脫法的成份。

你繼續工作，專心工作，

不要覺得這是完全違背佛法的。

你百分之八十甚至百分之九十的生活可以在世間八法上，

但是你剩下百分之十在出世間、來世的一些觀念中，

唸經、迴向，

你的能力逐漸會增長，

如果程度上、能力上目前暫時只能這樣做，

你就這樣做。

西藏人確實對輪迴與來世花了許多心思與努力，

但是我們也並非沒有追求今生的快樂，

有時候我們覺得看到輪迴就很可怕，

好像今生已經失去了那些快樂擁有，

這樣是不對的。

你覺得今生好像很慘，

好像我沒有什麼解脫種子，

這個觀念也不對。

你現在至少可以很專心的將兩個小時上課的功德迴向眾生，

變成大家真正解脫的種子。

問題三：

我們自己能夠知道斷除輪迴的時間嗎？

澤仁扎西堪布回答：

我們講到斷絕、斷除輪迴，

不是死掉就斷除輪迴，

斷除輪迴是我們的心願，

但是什麼時候能夠斷除輪迴？

大部分的人並不清楚，

因為這和一些修行的努力有關係，

比如有一位阿羅漢經過漫長時間在此生斷除輪迴，

你好像修的差不多了，

但是還不到真正的境界，

下一世或下下一世才能斷除輪迴，

這是有可能的，

密乘中說的，

一生成就、即生成就。

我們相信有這樣的辦法，

如果真的斷除輪迴，

也就沒有下一世，

你自己的夢結束了，

大家還是繼續做各自的夢，

你不能代替大家。

如果你今生的努力像密勒日巴或阿羅漢，

這一世結束了你的夢，

修行到見道位，到了一定程度，

可以確認的，

雖然現在我們不確定，

還是可以這麼說：

主導權在你的手裡。

密勒日巴也告訴過他的弟子：

你們自己也有因果觀念，如果像我這樣的信心和努力，

你們絕對作得到的。

密勒日巴的自傳裡就這樣講。

真正斷除輪迴，還是有一些徵兆，

現觀莊嚴論裡有講到，

你修行到了什麼境界，在夢裡或現實生活裡，

會有徵兆。

佛經裡也有提到「菩薩授記」，這些是有的。