閱讀..堪布 澤仁扎西

問題一：

當一個善良的人還不夠嗎？一定要有宗教信仰嗎？

學佛和信佛有什麼不一樣？

澤仁扎西堪布回答：

為什麼有宗教？

用歷史學家或研究歷史的角度來看，

宗教不是天上掉下來的，

只是人類自己發明的一個東西吧，也許是。

宗教因為人類的需要而產生。

信宗教、學教義也是一個生活方式。

但是做為佛教徒，

以現在的現況來看，

目前有很多學佛的人，

但真正以佛經、佛典的標準來看，

這些人不一定真正在學佛的過程裡，

只是還停留在信佛的階段。

我為什麼這麼說呢？

因為信佛跟學佛用法有時候可能是一樣的，

但是若仔細的解釋，

有一點點不一樣，

信佛，是你對祂有一些的期待，

一些寄託，

你願意掛一個名字＿「我是佛教徒。」

或者你在特別節日的時候進寺廟燒香拜佛，動一動嘴巴，

這是信佛。

學佛，

就像吃飯前要先準備、做菜，

做菜也有做菜的方式，

首先要進廚房，

經過完整做法，

才會有色香味俱全的菜上桌，

這是很簡單的道理。

所以如果真正你想要成佛，

得到解脫之類的信佛目的，

確實你要準備有不一樣的開始，

這叫做學佛。

學佛就是我常常講，

聞 思 修的智慧，

先瞭解一下佛，學佛的修行過程。

學，

本來就是從原本不熟悉的變成熟悉的，

從不瞭解變成瞭解的過程，

學佛內心當中產生的完全改變，

是一個新的認知，心的改變。

這個改變的過程叫做修行，

這樣的改變比較難，

因為它不是向外的。

一般的聞思比較是向外的，

有些猜測、有些思考的參考具體資料非常多，

這是向外的智慧。

真正的修行是向內的智慧，

這時候你要有很穩定、很特別的心的狀態，

叫做「安止」。

安止，沒有任何波動、搖晃，

從安止裡獲得特別的感受。

這個感受跟聞思有什麼關係呢？

一般的安止比較像打坐、禪修之類的，

誰都可以做。

但在佛法上原來聞思與慈悲的智慧、空性，

會加進去安止的智慧裡，

原有聞思的智慧，繼續不斷的增長，

這就是止觀雙運。

不是一般的禪或靜坐而已。

這樣的靜坐裡面會有一個特別慈悲的成份，

空性、無我、如幻，

產生對於輪迴、對於世間的特別價值觀與見解。

現在大家覺得靜坐很流行，

大家都去靜坐，

我的心安定下來就好，

把靜坐當作一個休息。

這樣的休息有它的道理存在，

為什麼一般不信佛，沒有宗教信仰的人也會去參加靜坐、冥想？

他們覺得心可以安靜、可以休息。

這是很好的例子，

我們佛法真正的證悟由安住，清靜的狀態中可以取得。

解脫或者證悟是從內心很細微、最內在之處取出來的。

最近夏威夷大學的蓋瑞·格林伯格(Gary Greenberg)教授，

發表一系列他用3D顯微鏡拍出的曼妙絢麗的沙子。

我們內心的紊亂也像沙漠之沙，

有一天若可以也透過一個厲害、智慧的顯微鏡，

一直一直的放大，

也可以拍出心的奇妙色彩。

這就是我們的修行，很重要。

你先瞭解、按部就班的做，

我覺得這個才叫做學佛、完整的學佛，

才有資格當真正的學佛人。

龍樹菩薩有一位重要的弟子＿ 聖天(Aryadeva)，

他也講過：

見解比任何戒律重要，

破戒、犯戒是可以恢復的，

但是你見解有問題的時候，

連根本基礎都打破了、沒有了。

比如說，你的房子毀損了，

你可以透過水電工程來裝潢修理，

但是如果你的建地是違法的，

被政府沒收了，

你的房子是沒有辦法存在的。

所以見解是很重要的，

你必需先知道什麼是學佛。

先建立概念，然後看你的能力，慢慢的做。

問題二：

學佛會快樂嗎？

一般世間的快樂和佛教人士常掛在口上的「法喜充滿」，

不同之處在哪裡？

澤仁扎西堪布回答：

我不知道原來古代在中文和梵文上真正的「法喜充滿」是什麼，

有沒有更精準的解釋，

一般我聽到的「法喜充滿」大多是因為學佛得到的安樂、快樂。

或者，功德 。

「法喜」的意思，也許是從學習佛法所得到的喜悅與功德，

內心充滿這樣的喜悅或喜悅之根本就叫做法喜充滿。

我記得，蔣勳老師在『美的沉思』廣播節目裡，

描述古代中國美學歷史上關於佛像藝術的時候，

他說：

「法喜充滿」是極至高而無法形容的，

美麗莊嚴的形容詞。

我覺得學佛才是真的快樂，

這是我們今生做為一個師父必需勇敢說出來的。

為什麼學佛才會快樂？

學佛的快樂相對於世俗的快樂＿

比較究竟、比較平衡、比較自在，

如果你真的學佛成功的話。

大家都知道，

遊牧民族或原住民，

生活平平凡凡的，

沒有很大的起伏，

可是他們過的很歡喜。

花花世界的年輕人生活過的很刺激，

像吸毒啊、唱KTV啊、喝酒、玩樂………

可是他們很容易累，很容易過度疲倦，

很容易有不正常的言行發生，

這是很常見的，

我相信他們當下的感覺很快樂，

但是他們的快樂相對於學佛的快樂卻是曇花一現。

學佛真的很快樂，

尤其現在這個時間點，

從我們社會的現況來看，

學佛，你的心會穩定，

現在很多人非常現實，

很多人追求外在物質的快樂，

競爭能力非常強。

我昨天看一個外國媒體探討：

大陸領導人習近平的女兒為什麼不願意接受父親安排回中國就讀，

而選擇留在哈佛大學學習，

主持人說：

中國的教育環境一直強調學習的成績，

孩子自己這樣想、父母這樣想、環境也是如此，

結果孩子接受的是不健康、不平衡的教育，

沒有什麼健康快樂、自由學習的提倡，

大家都是在一個很緊張氣氛下的學習。

我佩服大家積極學習、踏實的作事，

佛法完全沒有排斥這些，

可是我們真的需要一個彈性，

精神生活、向內的平衡度，

佛法對社會最有貢獻的地方應該是這方面。

解脫、成佛、斷除所有煩惱、得到究竟快樂，

是當然的「法喜充滿」，

「法喜充滿」是很嚴肅的一個名詞。

可是我一般聽到的、習慣性的「法喜充滿」沒有用在解脫的快樂，

我覺得師兄師姐將「法喜充滿」用的太多了，

今天參加法會很開心、很熱鬧就是法喜充滿，

大家學佛，做一些佛行事業時，

有一些正面的快樂和收穫，

覺得很棒，覺得這是法喜充滿，

雖然這也沒錯，

但是殊勝並不就代表法喜充滿。

這只是一個形容。

問題三：

和一般的快樂做比較，學佛的快樂是不是來得比較慢？

學佛很多時候是不快樂的啊！

因為沒有學佛的時候會覺得都是別人的問題，

當開始學佛，看的是自己的心，

看到的經常是自己不美好的、醜陋的心念，

如何去走過這樣的階段，

達到剛才說的「法喜」的快樂？

澤仁扎西堪布回答：

寂天菩薩也講過，心是不好的，

有很多自己內心造作的不好，

當你天天責怪別人，

一直嗔恨。

你的心真的是不快樂的。

但是，心可以有非常好的狀態，

因為學佛的關係。

你知道問題都不是別人所造的，

你知道自己有錯誤的時候，

會有慚愧的感覺。

同時，

當瞭解問題的來源不是別人而是自心的時候，

當責怪別人比較少的時候，

這是充滿希望的，

你的煩惱變得比較少。

當然，

我們學佛一直強調善知識，

如果你只是停留在：

唉呀，我的心真的不好，

我糟糕了，

只有這個想法是不夠的，

要像你剛剛講的，

要走出這個階段。

你要盡量依靠像「入菩薩行論」這些好的指導，

每個人的智慧、反應快慢都不同，

我們不能用同樣的方式來解決每個人不一樣的狀況，

但希望大家可以透過好的上師、好的言教，

來不斷的提升自己，

在生活當中調整自心。