閱讀..堪布 澤仁扎西

問題：

生活裡所遇到障礙都是因為業障的關係嗎？

澤仁扎西堪布回答：

有時候業障跟障礙的意思是一樣的，

有時候二者又可以分開看，

障礙跟業障在一般的概念裡沒有很清楚的區分，

這跟佛教的名詞概念有關係，

最究竟、最細微的障礙什麼時候能夠斷除？

就是成佛的時候。

成佛之前所得到的證悟繼續要訓練、練習，

不是知道就夠了，

過程中會不斷有細微的障礙會冒出來，

這叫做現前的煩惱，

煩惱是有潛在性的，

原來一些明顯的煩惱消除，

細微的煩惱你無法感知道，

這也是障礙，包括：煩惱障、所知障，

七地菩薩終於能夠斷除徹底的煩惱障。

煩惱障又分遍計煩惱跟具生煩惱，

遍計煩惱的意思是比較根本不存在，

你可能因為受教育的關係，

產生多餘的執著，

你覺得一切都是神造作的，

在佛法裡這就是遍計煩惱。

神不是你生活裡的一個東西，

你很相信神的存在，

是一個過於的執著。

你覺得一切都是”常”的，

這樣的煩惱也是遍計煩惱。

相對於在我們輪迴當中，

從小到大不依靠任何教育，

自然而然居住在內心上的一個執著，是具生煩惱。

具生煩惱比較嚴重，

比較難處理，

月稱菩薩舉了一個例子，

衣服上比較明顯的髒東西可以經過清洗變乾淨，

但細微的髒污是更難洗淨的，

對治力越來越增加，

你的修行越來越精進時，

你要面對的看起來是細的，

但比較深的、根本性的、比較關鍵的煩惱。

有時候會有弟子來跟我說：

堪布，我的煩惱好像不見了。

這時候我覺得，她好像還沒有認識到真正佛法。

以前釋迦牟尼佛在世時也有相似狀況發生，

居住在山裡的比丘們發現似乎煩惱不存在了，

他們很開心，覺得自己修成阿羅漢了，

後來到了城市裡，

接觸很多複雜的東西，

產生原有的貪嗔癡，

佛陀跟比丘們說：

你們原來只是在一個降伏的狀態。

從佛法角度來看，

業障是業、也是障礙，

所知障、煩惱障是障礙，

但煩惱障不叫做業障。

業是煩惱再造作出來的種子，

是煩惱的第二步，

或者煩惱另外的痕跡，

也有非煩惱的，

就像有些命案現場，

警察還不知道兇手是誰，

但是在被害者的眼球裡可能留有線索。

業，在我們的內心當中也會留下印象，

這就是一個種子，

會開花、結果，

有好的，也有不好的，

不好的就叫做業障。

業障是障礙，

但障礙並不一定都是業障，

就像檀香是樹木，

但樹木不一定都是檀香，

這是邏輯上比較清楚的分享方式。

障礙範圍比較大，

業障是障礙的一部份，

但不是所知障和煩惱障，

它只是一個業力。

不會變成永久的障礙。

障礙一直困惑我們的生活，

有了障礙，生活裡產生很多的不滿、不快樂、不開心，

可是障礙有時候對修行人來說反而取代了更大的一些障礙，

你今生身心上遇到的障礙，

本來就是下一世或來世，生生世世要承擔的許多障礙，

今生以一點小小的疼痛來取代。

我始終都強調，

障礙一直都存在，

但不是永恆不變的東西，

障礙是我們自己造作的，

去除障礙的權力也在我們手裡。

有些障礙真的是屬於業力的，

信佛的人，可以用懺悔的方式或是累積資糧的方式，

漸漸消除你的業障。

我們今生的努力也可以消除業障，

釋迦牟尼佛的教法裡面始終都強調心的能力，

心的能力會增加正面的力量，

內心有勇氣，一直努力，

正面的力量自然會增長，

正面的力量增長後，業障的力量可能會削弱，

因為業障不是單獨存在另一個地方的物體，

業障只是內心上的習氣跟種子，

修行的慈悲與智慧，

當然是心相續中最棒的、正面的力量。

此外，

你在生活中的想法、作法，

逐漸能有往對的、正面的方向努力的時候，

這也是正面的力量。

正面力量增加了，

心相續中另一個壞的種子會慢慢的減少，甚至徹底消除，

這就是障礙消除的方法。

現在世界上很多身體先天上有障礙，不健全的人，

比我們一般人更能夠成功，

力克胡哲就是這樣的一個人，

他的四肢不健全，

但他所培養出來的正面力量與成就已經遠遠超越了我們，

這就是正面能力增加的效果。

人，一定都會有業障，

但是請記住，

業障不是外在的力量，

業障怎麼控制、怎麼消除、怎麼斷除，

我們自己有主導力，

主導力在我們自己手裡，

我希望大家建立這樣的觀念，

面對業障時，至少不會產生很大的壓力，

生活中遇到任何困難、任何障礙時，

用正面的力量去面對業障，

這樣身體、心靈障礙都會減少，

否則，也許實際上遇到的障礙沒有那麼嚴重，

但你內心沒有克服、面對，

你的不滿足、不具足一直堆積在心裡，

好像火上加油，一直增長，

甚至受不了想要自殺，

讓負面的業障持續增長，

這是不值得的。