▓臨死中陰
有些年輕人因為失戀的關係，
自殺、或他殺，
或者某些發生過戰爭的地方，
我們覺得那個地方特別「不乾淨」，
這是有原因的，
這些亡者的死亡方式太激烈，造成執著。
蓮花生大士在臨死中陰的階段教導我們，
我們在臨死中陰的時候，
要放下，
過於執著會造成無法解脫、
成為無法平安度過臨死中陰階段的最大障礙。
有些大圓滿教法說沒有善、沒有惡、什麼都沒有，
你需要發現：
所有麻煩的東西根本不存在，
越執著問題會越多，
比如天氣冷，
水變成堅硬的冰塊，
只是自然變化，
其實水還是水，
除了水，沒有僵硬的東西存在裡面。
我們因為執著，所以有無邊的世間輪迴現象，
真正面對死亡的時候，
你捨不得你的事業、一切，
這對你沒有好處。
這個階段，唯一可以救護的是你生前所得到的上師的竅訣。
蓮師在這裡提到
「將心遷往無生虛空界
將離血肉和合之軀時
當知彼為無常幻化相」
西藏牧民逐水草而居，一年有三次需要大遷徙，
在很短的時間整個部落要搬遷到另一個水、草較為豐沛的區域。
在臨死中陰裡，
心也要面對大遷徙，
你遷徙的目的為了要轉到另一個地方──無生虛空。
我們現在所處的世界是法界虛空，
雖然肉體要面臨死亡，
但心是無生無滅，
沒有動搖和恐懼，
只是一場遷徙，
準備搬家到普賢王如來的淨土去。
與有為法合和起來的身體，將要毀壞，
請你記得這就是無常。
這時候身體的地、火、風、水四大元素慢慢消融，
你今生的現象逐漸逐漸變的模糊，
幾乎看不到什麼，
是一種具體的模糊，
你睡在病床上，
眼睜睜看著你的親朋好友，
慢慢慢慢眼前畫面變得好像看不到，
耳朵聽不清，
眼耳鼻舌所有的覺知都慢慢的退化了，
而且會很明顯的變得模糊，
所以我形容是具體的模糊。
你知道自己外氣就快要斷滅，
就像做簡報時看到電腦藉由投影機播放在大螢幕上的畫面，
畫面並不真的存在螢幕上，
當電力快用盡的時候，什麼都看不到了，
任何外在的顯像都來自於內心的錯覺，
當內氣慢慢的結束，
你一生中所有的努力與執著也慢慢的不見了。
這時候最重要的事情就是要懂得放下，
因為你目前的內氣還沒有斷絕，
所以你會有放不下的執著，
比如一個雙腳不良於行的殘障者，
看到別人偷東西，
升起惻隱之心，捨不得，
但他也沒有辦法起身去追。
當你捨不得離開的時候，
心裡的不捨和恐慌以及很多的憤怒都會湧現，
但是這個時候人世間的名聲利益都幫不上忙，
蓮花生大士說：死亡的時候
「於諸貪愛執著吾當捨」
現在這樣的一個時刻，
請你一切完全都要看破，
都是無常的，
你要注重的是即將現前的光。
問題一：
請問堪布，您提到臨死中陰階段
唯一可以救護我們的是生前所得到的上師的竅訣，
請問這個竅訣是什麼？
澤仁扎西堪布回答：
上師的竅訣不是你筆記本記的參加哪幾次殊勝法會獲得的口傳，
你記在筆記本的口傳內容再多、再詳細，
在臨死中陰階段也無用武之地，
重要的是關鍵時刻能夠在心裡面真正想起的、有一點把握的、
是你跟上師相處之間所得到的，
心靈上可以隨時想起，
跟生活結合在一起對修行的了解。
到了臨死中陰才想要從抽屜裡翻出筆記本是遠水救不了近火的。
問題二：
請問堪布，蓮花生大士在<六中有根本頌>臨死中陰階段講的
「當知彼為無常幻化相」
無常和幻化有什麼不一樣？
澤仁扎西堪布回答：
無常與幻化不太一樣，
無常是不永恆、脆弱，
幻化是像夢一樣的
錯覺、幻覺，
不存在的一個存在。
問題三：
請問堪布，臨死中陰階段，身邊的親友可以哭嗎？
澤仁扎西堪布回答：
我們西藏有個故事，
以前有個上師，
他修行很好，
但他死前好像受到了一些委屈，
這位上師剛斷氣的時候，
法體很莊嚴。
他有個妹妹，捨不得哥哥的委屈，
一再的哭泣，抱怨。
當上師法體火化時，
天上忽然下起冰雹，
因為家人哭泣讓上師在臨死中陰時產生不好的念頭，
過往的修行就沒有了，
家人往生時旁邊人的態度很重要，
哭對往生者不好，
他知道自己死了會更傷心難過，
雖然此刻是中陰身，
但仍是凡夫身份，
心念的穩定很重要。
問題四：
請問堪布，光明的竅訣和死亡有什麼關係呢？
澤仁扎西堪布回答：
輪迴本身是很奇妙的存在，
譬如說：我們的開始和結束都是有過程的，
過程當中慢慢的跟貪嗔癡有關係的現象都融入細微的心態，
這種細微的心態不是我們一般認知的心，
它叫做光明、本覺，
是原有的，一切的真面目，
原本輪迴的所有意念都叫「心」，
是心的造作，
光明的竅訣超越這個境界，
叫做「本覺」，
如果沒有修行的基礎。
「本覺」不會停留很久，
「本覺」在臨死中陰的階段特別一定會出現一次，
你要趕快認識它。
這並不容易，
除非你有先前的修行基礎，
根本上師提供過你這樣的竅訣，
或者當下遇到不可思議的上師引導。
才有可能。
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