閱讀..堪布 澤仁扎西

▓法性中陰

在你光明的本覺無法認知的情況下，

氣脈明點要在身體裡重新開始定位、更換，

就像星球的滅絕重生，

一定會有大爆炸。

法性中陰是一個大爆炸的開始，

氣脈明點要處理現在我們看見的這個身體，

一些細微的、以量子物理的講法，

是身體內部系統從粗到細的轉換，

這個時候一定有一個大的打擊，

在佛法裡講寂靜與忿怒本尊的現象。

法性中陰現起時， 

會出現很多幻化境，

不要太執著，

用不散不執的態度看待，

它不是外在的，

是內在的本覺自相，

不要執著。

蓮花生大士說：

「值此緊要關鍵之一刻

  無懼自顯靜忿之聖眾」

忿怒跟寂靜本尊的顯相都是你的本尊，

為什麼會在這裡出現？

你為什麼認不出來？

為什麼變成你恐懼的來源？

文武百尊有分兩種，

一種是寂靜本尊，

一種是忿怒本尊，

大腦位置的忿怒本尊與心輪上的寂靜本尊是對應的，

就像透過鏡子的映照一樣，

這是非常高境界的、

能夠最全面表達心靈的藝術品。

當你看到寂靜本尊，卻又認不出來的情況下，

他會變成忿怒本尊，

釋迦牟尼佛早就知道腦的作用和心的作用有連結，

而且不衝突。

西方認為腦部是人體最重要的部份，

「心」，是宗教的看法，

我覺得心和腦有互相對應的作用，

正常心是寂靜本尊，

不正常心是忿怒本尊，

蓮師中陰教法是很特別的。

問題：

請問堪布，法性中陰為什麼有寂靜與忿怒本尊？

澤仁扎西堪布回答：

我舉氣候的現象做比喻：

西藏高原如果遇到白天天氣非常熱，

到了晚上經常會下暴雨，

如果一整天下毛毛雨，

天氣反而會比較穩定。

我發現在台灣颱風來襲前也是一樣，

當天天氣好像特別好，

但瞬間風雲變色。

我們內心寧靜正常的現象是寂靜本尊，

憤怒本尊則是內心的變化顯現，

寂靜本尊的幻象來自你的心所、心王、五蘊………

一切諸法的代表。

寂靜本尊、忿怒本尊都是你內心的原來本尊，

是一體的兩面。

▓投生中陰

投身中陰時的身體叫意生身，

因為沒有真正的血肉之軀，

沒有任何東西可以傷害你，

但是你沒有自由，

你會害怕、會有感受，

無法分辨哪個好？哪個不好，

你偶爾覺得寒冷，

想找一些衣服穿，

這很可能讓你投生成動物，

這些是很有危險性的。

西藏有個修行人

在投生中陰生時看到一座很漂亮的花園，

他很想去，

有人勸他不要去，

因為那座花園實際上是鹿的子宮。

如果在中陰身過於執著，

上師看到也很難救。

若不好做判斷，要觀想上師 ，

觀想好的境界。

依靠上師的一些教導、中陰的修行概念非常重要。

有些人覺得西藏度亡經裡講的太複雜、太難、太高階，

是不是派不上用場？

你什麼都不會也沒關係，

你只要記得在人間皈依過的法名，

記得你修過本尊的名字，

這個也不行，

牢記觀世音菩薩佛號，

嘴巴唸:

嗡嘛尼唄美吽，

呼求觀世音菩薩。

在這個階段不同根器可以有不同的選擇。

問題一：

請問堪布，如果身為佛教徒，

但沒有機會好好學習中陰教法，

或者種種原因沒有修習到中陰教法，

在彌留時刻的枕邊或死後的牌位前，

由上師或親友協助進行中陰聞即解脫的超度有沒有幫助？

澤仁扎西堪布回答：

當然有幫助，而且有非常大的幫助。

這是非常關鍵、迫切的時刻，

將決定你下一世投生何處。

這時候你處於意生身的狀態，

沒有粗礪的身體障礙，

此刻，你的中陰神識具備有漏神通，

即使生前耳聾眼盲，

身邊親友、上師，

無論說什麼，你都能聽見、都可懂得，都會聽從。

中陰身的心念比生前清明九倍，

就算原本是個不聰慧的人，

在中陰的意生身階段，

覺知也會變得清明。

上、中、下根器的人都能獲得解脫。

就算生前是萬惡的罪人，

如果可以在中陰身聽聞此法，

也會在剎那間轉化心識，

就好比平常集眾人之力也搬不動的巨大圓木，

藉由水的助力，就可以輕易搬運到你指定的場所一樣。

問題二：

那麼，如果親友沒有特別的宗教信仰，

我可以將這些中陰見解與修習方法分享給他們嗎？

澤仁扎西堪布回答：

不管信或不信宗教，

人往生後的事大家都重視，

這是最好的對待後事的方法，

不是表面的習俗，

而是真的修行，

應該是值得學習、很特殊的經典，

如果相信中陰的存在，

現在即時準備是最重要的，

相信，就要準備。

我自己很重視這個法門，

如果不相信中陰，

以理論上的傲慢拒絕，

是很可惜的。

你們可以像講故事般，

把中陰的事情分享給親友。

記得，不要像辯論。

如果親友將要往生，在他們不反對的前提下，

可以在他的枕邊唸誦，

如果生前不願意，

也可以在他的牌位前，

唸誦迴向他，

也許在中陰生，

他就不像生前那麼驕傲。

問題三：

請問堪布，我應該怎麼開始練習為死亡做準備？

澤仁扎西堪布回答：

讀誦蓮花生大士的<六中有根本頌>。

最好每天唸一遍，

至少每星期唸一遍。

<六中有根本頌>每一句好像都是提醒、

具有發誓言、鼓勵的作用。

要記得不是因為有什麼功德才唸，

<六中有根本頌>真正對你的人生有教導、有提醒的作用，

是內心的修持與增長。

<六中有根本頌>真正的作用應該在這裡。

我正在進行這篇談心文章的整理時，

9.14中時電子報網站上，

剛好有一篇「瀕死前的九種神奇感受」的文章，

這篇文章從許多人的親身體驗整理出來的九個現象，

和我們從宗教佛法上的解釋，

相似度非常高，

值得我們思考。

比如講到「無論怎麼努力都無法和別人交流，感到非常孤單」

這也就是前面提到投生中陰階段的意生身。

時時刻刻的剎那都是中陰，

你希望將來的人生更好，

現在在生處中陰的階段要好好聞思修，

過一個有意義的人生，

什麼是有意義的人生？

做善事，增加善業、減少惡業，

累積善的資糧，

可以決定下一世的生處，

決定權就在你的手裡。